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历史惯性下的孔子铜像

发布时间:2019-03-03点击量:5

      唐贞观四年,朝廷下令州、县学一律建设孔庙,庙学合一正式确立。孔子庙由家庙至文庙,完成了孔子澳门威尼斯人电子游戏平台的神圣化塑造。从630年到2015年,从某种意义上,我们已经有了无数个孔子。他在我们身前、身后、记忆中、文本中、绘像中、别人的话语中,以及他自己的独白中。他的周围,也都是孔子。
      最早的孔庙,只是孔子的家庙。从西汉开始,由于汉高祖在曲阜以大窂祀孔子,加上之后董仲疏“推明孔氏,抑黜百家”,影响到汉武帝的文化政策,自此民间陆续出现奉祀孔子的纪念庙宇。在很多民间版本里,刘邦向来以看不起儒生著称,然而在正史记载中,却也是他开启了尊孔的序幕。唐贞观四年(630年),这股尊孔尚儒的力量达到第一次高潮,朝廷下令州、县学一律建设孔庙,庙学合一正式确立。孔子铜像庙由家庙至文庙,完成了孔子的神圣化塑造。至明清时期,孔庙进入鼎盛。中国庙堂之上奉祀的孔子,温厚谦和,因为在这里进行的不仅是尊圣成贤的教育,同时也是社会伦理的教育,这是中国文庙社会教化功能的集中体现,也是中国传统文化最为独特的部分之一。西方把伦理教育交给宗教,东方把伦理教育宗教化。文庙的建筑,或全或缺地存留着,只是不知里面的先贤和祖宗,是否还在。外国人眼中的孔子,少了奉祀的神圣感,多了几分自己的想像。如法国人在孔子艺术章牌上的形象处理(未考是否为首创),便将孔子雕刻为健壮、高贵的中年官员形象,甚至刻意将指甲处理得夸张、锐利,似乎在暗示:此人并非凡品。在当代中国人澳门威尼斯人电子游戏平台中,澳门威尼斯人电子游戏平台者更是概念先于形式,或是在线条、体积处理上来些立体几何构成的现代味道,或是给孔子一个主观场景与情感,将“孔圣”变为常人。曾经有澳门威尼斯人电子游戏平台便将孔子的惯常的笑容改作了哭泣,题为“孔子哭了”。这便有些借先贤思辨当下的意味,远远不是最初的奉祀之作了。
      然而统观孔子的以往,庙堂很轻,图像很轻,唯有精神最有份量。当那些纪念碑式的建筑变成残躯,图像被一再更迭,文字却因精神性获得了永恒,它们以自己的轻,战胜了岁月的重。这就是孔子铜澳门威尼斯人电子游戏平台的份量,也是中国人的语法力量。

  

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